这是几年前去哈佛的记录的一部分。

Part 1 戏精退化之路（特）

*TIPS：以下为背景介绍。
第一程（From 上海 To 底特律）一开始很正常，然后拿出手机看完《人民币》后写完政治作业，基本上飞到和北海道同纬度的时候就睡了，之后醒来，再睡，一直循环到从阿留申群岛到阿拉斯加再入境加拿大，最后就剩1小时时才彻底清醒。
第二程（From 底特律 To 波士顿）从计划的4点多一直延误到6点多（下雪），本身计划要用3个小时写作业，然而上了飞机就睡觉。刚睁眼，就发现已经降落了。在飞机到酒店的大巴上也是基本睡过去的。
Day 1早上起来opening ceremony 就是完全听不懂的。参观哈佛就拍了几张照，介绍就听明白有一个图书馆是和泰坦尼克有关的。下午上课用了10分钟等人，然后讲了我能听懂（映射）&学过的（子集个数）集合知识，接下来是老师独白，完全听不懂，之后开始讲pi（8pi-pi=21.99约等于22=》pi=22/7，然后吹了一波古代中国人），过了几分钟又跳回去讲集合，又跳到了排列组合，大概半小时之后就完全听不懂了，老师的板书直接升级为天书。最后撑到最后10分钟还是睡了。（房间本身就昏暗，空调又像不要钱地开）之后的research paper 的课上在听不懂的主要障碍下，当PPT上的字由一页三四行变为十多行的情况下，加之电脑没电，于是又睡了。

以下为正文。
从初中的从来上课不睡，到后来高中刚开始强忍不睡，最后在一节地理课睡了开头，最后就是偶尔睡。从一开始的假装我不困，一本正经地上课到后来只在老师看是才演。
Now，opening ceremony时还可以保证一本正经，虽然啥也听不懂，但是装出很认真的样子。下午开始装出听懂了，我不困的样子，再到我就睡了，不演了。

Part 2 不知道上的什么课

第一节课：[13:00-15:59] THS 1: Section 3: Thesis Seminar (Tuesday)Location: Sever 208Read example paper in your track (listed at go.hauscr.org/red-handbook), take notes and write down which parts you liked or disliked. Come prepared with questions/comments for the Research Orientation workshop in the evening. This should take at least 60 minutes, and if you have extra time you can begin brainstorming for your own paper and writing down ideas.
第二节课：[14:30-15:59] MATH 23C: Mathematics for Computation, Statistics, and Data ScienceLocation: Science Center Hall AProof strategies and logic. Sets, countability, sigma fields, and axiomatic foundations of probability. Summation of series and evaluation of multiple integrals, with emphasis on calculation of expectation and variance. Abstract vector spaces and inner product spaces, with applications to analysis of large datasets. Key functions and theorems of mathematical statistics. A brief introduction to classical vector calculus as used in electromagnetic theory. Students will learn to use some of the statistical and graphical display tools in the R scripting language.

Part 3 你永远不知道你身边有谁（特）

Point 1在我上课啥也听不懂的时候，旁边两个人一个给另一个翻译，课后还一起问老师问题。

Part 4 Be brave（特）

Point 1上课过程中有一位哈佛学生举手（slowly），然后紧跟着旁边一个同学跟着举手（slowly），时间点大概位于我彻底失去方向后不久。过了很久，只听见一声大叫“question”，然后老师就解答了TA的问题。

Part 5 意料之外

Point 1 教室里没有桌子，只有椅子和一块固定在椅子上可移动的小板，别人的电脑只要把键盘放在板上即可，然而我要把屏幕的支架打开，从支架到屏幕都要放上去，每次都是小心翼翼地放和维护。
Point 2 上课，哈佛学生有教案，然而我们没有。
Point 3 The opening ceremony and the second class are full of laughing.（【Although】我啥也没听懂，【但】笑话的确很多）

Part 6 情理之中

Point 1 坐飞机后就丢了一把伞。
Point 2 下午做活动时，我记住的东西是最少的。

Part N 其他

Point 1 上午吃早饭时在群里穿看见了高晓松，然而我并没有看见。看微博仿佛没有问题，也许Day 2 能看见？

Part N+1 情景故事

Story 1 启程前说很难吃，但是还好啊。
Story 2 吃完饭出来才发现忘带了东西，在一层楼逛了好几圈才找到那间教室。

文言知识

词类活用

一般

• 词性→句子中的成分→词类活用类型

• 名词活用

  • 作谓语

    • 名词作动词

  • 作状语

    • 名词作状语

• 形容词活用

  • 作谓语

    • 形容词作动词

  • 作主语或宾语

    • 形容词作名词

• 动词活用

  • 作主语或宾语

    • 动词作名词

特殊

• 使动

  • 动作由后面宾语发出

• 意动

  • 强调主观的认识

• 为动

  • 代替宾语如何

生活中，我们自以为是某个事件的关注者，其实，我们往往不明就里，只凑了个热闹，没过多久就忘记了，成为事件的忽视者。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。

　　在生活中我们不可避免关注许多看似热热闹闹的事件，但是不少人的关注却最终变成了忽视，这是为什么呢？
　　关注有误。这些成为忽视者的人也许就没有真正关注过。他们口中的关注常常只是瞄上一两眼就随手转发，既不对信息的真实性进行确定，也不深入思考事件发生的原因。这是因为过多的信息导致人们难以分辨信息真假，不少人选择跟随大众，放弃思考，被动接受。同时，网络上还泛滥着大量的无必要关注的娱乐事件，这让人们在遇到严肃事件时难以找回丢失的关注、思考能力。这样，关于事件的记忆只能成为短时记忆，很快就会消失，成为忽视者。
　　共情有失。他们成为忽视者，根本的原因是民众共情能力的下降。不少物欲主义的接受者逐渐将金钱视为衡量一切的标准，情感变得麻木起来，只在意自己，而不在意外部世界中千千万万的“我”。怎么能指望那些看淡亲情、友情的人真正在意千里之外的事件相关者呢？这些将金钱视为一切的人是自私的，他们仅仅从利己的角度参与事件。那些本应被真正关注的被投入情感的事件只是他们口中用于炫耀的谈资。这些对灾难中的受害者只是机械地敲着键盘哀悼的看客们怎么能真正关注事件呢？
　　看客心态的关注不能成为真正的关注。这样的关注绝不可能深挖事件，找到事件背后的原因，解决事件背后存在的问题。庄子曾说：“以有涯随无涯，殆矣”。同样，在对事件的关注的角度上，关注所有事件也是不可行的。我们应该以事件背后可能存在的问题大小为依据，对事件分层级，抓住主要矛盾，关注那些重要的事，而忽视那些次要的事。
　　做一个真正的关注者，我们对事件的关注就不应是凑热闹式的不走心的浏览与从众，不应是对于信息不假思索的接受并以信息的广为豪，而应是向深处挖掘，投入情感，从多角度获取事件信息，认真独立思考、研究，将针对这一事件的短时记忆转变为持久记忆。同时，传统媒体工作者应保持本心，保证作品的质量，并且政府及社交媒体平台也应当加强对信息的审核和监督，阻止不实信息和过度娱乐化信息的传播，传播能让民众恢复缺失的共情能力的信息。
　　真正的关注不应是随意的一瞥，而应对事件做感性与理性并存的思考，真正参与事件，让自己不成为加缪笔下的浑浑噩噩过完一生的局外人。那么，为什么我们不行动起来，做一个真正的关注者呢？

　　偶然想到1century=10decades=100years，又感觉中文里好像没有对应decade的单位，强行翻译就好像是十十年=一百年，但是想想乘法口诀表好像的确是十十一百，没有问题。这么说其实乘法口诀表“七九六十三”实际上是定义了两个新单位“九”和“六十三”吗？

　　另，在纠结decade需不需要加s时看到了一个奇怪的问答。这就去和数学老师对线。网址:http://ask.koolearn.com/topic/show/412202.page

　　更新内容：
　　　　2020-02-16 加入网址http://ask.koolearn.com/topic/show/412202.page

衡量一个人是否高贵，虽然有人看重他物质财富的多寡，但重要的还是看他精神境界的高低。对此，你有怎样的思考。请写一篇文章。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

　　物质财富的富饶与精神境界的丰裕是许多人追求的，在衡量一个人高贵与否时，我们常常也从这两方面入手，可是有些人却只注重前者，没有意识到高的精神境界对一个高贵的人更重要，这是因为高贵不但包括在物质的拥有，而且包括其精神上的高，拥有自由的灵魂。
　　当一个人变得高贵后，就不会变得平庸，但物质财富的多寡只是暂时的，并不能保证永远拥有。以短暂的物质财富评判个人的永恒的高贵显然是不合适的。
　　只追求物质上的多意味着其丧失了自由，被物质所奴役。一个人物质财富的多少不仅仅由个人的努力决定，还受外部环境的限制。只追求物质的丰富的人或最终失去自己仅有的物质，一无所有，或为了获取物质而违背自己意愿，丧失了自由，为了高贵而努力获取更多的物质，越来越禁锢自己的灵魂。不为五斗米折腰是因为一次的折腰不是结束，而是一次又一次的选择的开始，只追求物质而不追去灵魂，便是在一次又一次的选择中折磨，逐渐失去了自由的灵魂。
　　精神之高既能让你在物质丰富时不被物欲迷眼，拥有心灵的自由，也能让你在物质较少时保持精神的丰富，而非那些只知物质者一无所有。
　　追求精神的人不会被物质所奴役，拥有着自由。当一个人追求心灵的境界而不过分执着于物质，他就不会在做事时只在物质层面计算得失，而是在物质和精神两个层面都进行计算，不同于那些只计较物质而忽略精神的丧失灵魂自由的人，将精神考虑的人不会因小小的物质收获而放弃灵魂。
　　精神之高不仅能让人在物质诱惑前拥有自由，还能在物质不足之时保持自我。不同于在丧失物质时会一无所措的只追求易失的物质的人，追求精神境界的人能从容淡定地面对物质的窘迫，并用精神上的丰裕对抗物质的窘迫，将高贵成为永恒的。
　　从古至今，从来不缺少那些只追求物质享受而无精神追求的人。那些贪图眼前小利毫无道德操守，全然不在意精神的人给这个国家和社会带来了许多灾难，我们应当从这些人身上吸取教训，在追求高贵时重视精神而非只看重物质。